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“六月六晒龙袍”农历这天晒衣物可防长霉，是否有一定科学道理？
民间早就有俗语说“六月六，士晒书，女晒衣，农禳田”。农历六月六是个民间传统的晒衣节日，这一天不仅皇宫晒龙袍，民间百姓把放在箱底的衣服被子拿出来在太阳下晒一晒。
六月六晒衣不长霉，这是有一定科学道理的，为什么？因为农历六月初六这天阳光比较“毒”，对衣服被子有很强的消毒作用，这么一晒，所晒物品不会霉，不遭虫蛀。据说六月六这一天里，民间还流行做（酒）曲，说来也怪，这一天做的曲拌醋，做出的醋特别酸，特别醇美。
六月六晒衣节，各地叫法不一样，有叫半年节，有叫尝新节的。晒衣节得名于每逢农历六月六这天村民都要拿出自己家的衣、裙和装饰用具出来晒晒，当天每家每户的晾衣架上挂满了五颜六色的衣服，形成了极具特色的民间传统节日，人们称为“晒衣节”。从古至今民间就一直流传着“六月六，家家晒红绿”、“六月六，看谷秀”的说法。
晒衣节汉代就有了，当时没有具体到六月的哪一天。比较早期的记载，就是宋代皇帝宋真宗他把六月初六定为天贶节。农历六月六，是“天贶节”。贶（kuang）就是赏赐的意思，天贶，就是上天赐予。关于天贶节的来历，传说玄女赐给宋江一部天书，让他替天行道，扶危济贫。农历六月六有降天书的传说，还有传说这天是龙晒鳞的日子。
到了明之后，晒衣服的习俗就定在六月初六，但是有地方晒衣的活动是在七月初七。
我国少数民族的瑶族和土家族等少数民族在晒衣节里就一直延续着本民族的习俗。
瑶族的红瑶晒衣节，各家户挂出一件件鲜艳夺目的红瑶服饰。当地群众还要上演大型红瑶服饰加工展示、千年药浴、红传统婚礼等民俗活动，每年吸引了上万游客前来参观。
六月六晒衣节是土家族非常重要的一个传统节日，也被称为“晒龙袍”。土家族六月六的这一天，绝大部分人家都会晒衣服，晒棉被，晒鞋子，称为“六月六，晒龙袍”。湘西酉水流域的土家人在每年六月六要杀猪、打糍粑、做豆腐，把亲戚朋友请来欢度节日，举行以祭祀土王为主的摆手祭祖活动。
关于晒衣节的传说，不同的地方有不同的传说，有的地方相传与乾隆皇帝当年下江南有关，一次途中下雨弄湿了皇帝的衣服，在这一天他把衣服晒干了，所以民间就有：“人晒衣服，龙晒袍”这一说法。
也有些地方相传跟秃尾巴老李有关系，说以前有一姓李的人家生了孩子，是个怪胎，生下来是一条龙，他父亲觉得不是人，他就拿刀去砍这条小龙，一刀就把他的尾巴砍掉了，这条龙就飞走了，但是父亲发现他的孩子其实是一条龙，还是挺想念他的，所以他把绝无仅有的龙尾晒干了，放在他妈妈的衣箱里，等到小龙生日六月初六的时候，拿出来晒晒，作为一种思念。后来演变成民间的晒衣节。
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据传：清朝康熙皇帝有一次微服南巡时，恰巧在农历六月初六这一天，在扬州南郊遭遇了一场暴雨，荒郊野外，无处躲雨的康熙皇帝被雨淋了个透。雨停之后，他将外衣脱下晾在一棵树上晒干了，再重新穿上。后来，地方官员得知此事，为了拍康熙皇帝的马屁，特地在他晒衣服的地方建起了一座“龙衣庵”。之后，扬州地区就有了“六月六，晒龙袍”这句民谚。
为纪念此事，起初只是在皇宫内会于“六月六”这天为皇帝晒龙袍。渐渐的，这一习惯从宫中传向民间，之后，家家户户都会在这一天晾晒家中衣物，成为了一种习俗。
南方“六月六”这天叫“晒霉日”，“霉”即发霉；也有的叫做“晒红绿”，“红绿”即衣服。
每到六月初六这天，天气睛朗，家家户户会在院子里、家门口拉上绳子，将家中的衣服、被褥全都拿出来晾晒。灿烂的阳光下，到处都是五颜六色的衣物，成为一年中独有的一道风景线。衣物要从早上晒至太阳西斜，要足足的晒上六七个小时，期间还要时不时的拿棍子敲打被褥和厚衣物，拍去灰尘和螨虫等细菌。太阳落山前，趁衣服还保持着阳光的热度将其折叠收纳，据说这样可以保证一个冬季都干爽不发霉。
除了晾晒衣物，藏书较多的人家也会在这一天晒书，同样可以达到保持干燥，不发霉不虫蛀的效果。
“六月六晒衣物”这个习俗，也是有其科学道理的。
夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，因为此前有长达数周的梅雨时期，南方地区气候湿，万物极易霉腐损坏。而据传“六月六”是一年中太阳最猛的日子，有些地方还有“六月六，晒蛋熟”一说，此时把存放在箱柜里的衣物晾到外面接受阳光的暴晒，可以去潮去湿，防霉防蛀。
“六月六，晒龙袍”的说法由来已久。顾名思义，“晒龙袍”本是古代皇家贵族的习俗，由于历史的变迁，久而久之也就演变成了民间习俗了。从儿时起，我就看到每当农历“六月六”这一天，农村的家家户户都在各自门前的树干上拉起绳子，有的还把梯子和竹竿横放在两凳之间，把所有的衣、被统统晾放在上面。旧时，好多人家还没有衣柜和箱子，所有衣、被都是随意摆放。听姑奶奶说，旧时穷人家那“新三年旧三年缝缝补补又三年”的陈旧衣服舍不得丢弃，时间一长，上面沉积了好多灰尘，有的甚至滋生螨虫和其他病毒。“六月六”这一天，家家都在翻箱倒柜，让衣、被在太阳底下晒个“日光浴”，这就是在老百姓中传说的“晒伏”。按常规(除闰月)，“六月六”已进入二十四节气中的大暑，人们通称为“伏天”，从这时起炎热的夏天开始了。“大伏天”，太阳直射，紫外线特强，连吹在身上的风都感到火辣辣的，大家都称之为“火风”。这时候暴晒衣、被一则可防霉变，二则又可杀菌。“六月六，晒晒伏”的习俗一直持续至今。
新社会里，特别是改革开放后的几十年中，从城市到农村，广大百姓生活的条件发生着日新月异的变化，居住模式与过去相比有着天壤之别，民间的旧式箱子不见了，现代衣柜比比皆是，住房宽敞、通风，四季衣服不可能发生霉变，而且每隔一两年都进行一次大清理，好多家庭都把所谓“过时”或多余的衣、被纷纷送到“爱心超市”，向灾区和贫困地区人民献爱心，故而“六月六、晒晒伏”的习俗不再像过去那么浓厚了，但是每到“六月六”这一天，人们还是会从健康理念出发，把衣、被拿出来放在太阳紫外线下进行杀菌消毒，看来“六月六，晒晒伏”的习俗还是会长期延续下去。
夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，因为此前有长达数周的梅雨时期，南方地区气候湿，万物极易霉腐损坏。而据传“六月六”是一年中太阳最猛的日子，有些地方还有“六月六，晒蛋熟”一说，此时把存放在箱柜里的衣物晾到外面接受阳光的暴晒，可以去潮去湿，防霉防蛀。
但是至于为什么“六月六晒龙袍”，除了因为天热曝晒之外还是有另外传说的:相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使、湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植、永顺、鹤峰等“十八洞蛮”愤然揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃后实行凌迟刑(剥皮)，一时飞 沙走石，乌天黑地,京城七大七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿,每年六月初六、十六、二十六，让覃后王坐王位三天,亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六要翻晒覃后皮一次，故这天又叫“覃后晒龙袍”、“覃后晒皮”。《永顺县志》记载说：“六月六日晒书及衣服，俗传明茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。
在扬州还有一个这样的传说：相传有一次乾隆皇帝去江南巡游，途经扬州的时候恰逢一场罕见的大雨。皇帝淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只得在附近找个可以歇息的地方等待雨过天晴，把湿衣晒干再穿。这一天正好是六月六，所以民间就流传出了“六月六，晒龙袍”之说。
“六月六”也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，他联合一行众人赶紧把经书捞起来晒干了，方才保存下来。因此许多寺院所藏的经书也会在这一天翻检曝晒。
传说归传说，全国各地都不约而同每到六月初六这天，只要是天气睛朗，家家户户都会在院子里、家门口拉上绳子，将家中的衣服、被褥全都拿出来晾晒的习惯。灿烂的阳光下，到处都是五颜六色的衣物，成为一年中独有的一道风景线。衣物要从早上晒至太阳西斜，要足足的晒上六七个小时，期间还要时不时的拿棍子敲打被褥和厚衣物，拍去灰尘和螨虫等细菌。
太阳落山前，趁衣服还保持着阳光的热度将其折叠收纳，据说这样可以保证一个冬季都干爽不发霉。除了晾晒衣物，藏书较多的人家也会在这一天晒书，同样可以达到保持干燥，不发霉不虫蛀的效果。
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